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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第一篇 基本的認識, 為基督和神說話,說出神和基督,將神和基督供應並分賜給人 是 有經驗的醫生有技巧的把藥物分賜到病人裡面。因着主的憐憫,我通 常有把握當人聽我的信息時,他們就接受了分賜。即使他們反對著、 批評着、拒絶着離開,他們已經得着了‘注射’。我有把握我至終會 看見這樣分賜的結果。, 所有的信徒都能申言 是 按我的觀察,只有很小百分比的聖徒經常說出基督。在每主日早晨的 聚會中,許多聖徒不說話,但在聚會之後他們有很多話說。我們不需 要擔心我們說得好不好,我們只需要說。即使我們的文法很差,人還 是會懂得我們。許多時候我們喜歡‘顧惜臉面’。我們一說話,就想 要作頂尖的說話者。然而我們不需要頂尖的說話者,我們只需要說話 的人。我們都能一個一個的申言。, 前言 是 關於聖經中的某些部分,如羅馬書三至六章和加拉太書,有過許多的 著作。但在一百五十多年前弟兄們被興起來之前,很少有哥林多前書 的解經。弟兄們對哥林多前書的論說很多,他們特別論到十二至十四 章,就是構成關於屬靈恩賜的那一部分。十二章是一般的說到恩賜, 而十四章是特別的說到恩賜,將申言與說方言比較。在十四章保羅指 明,申言是超越的恩賜,是恩賜之‘首’,而說方言是屬靈恩賜 之‘尾’。, 在林前十四章裡申言的含意 包括 按林前十四章的方式申言,乃是在召會聚會中實行的,且是為著召 會的建造, 所有的信徒都需要追求、尋求、並切慕申言 是 所有的信徒都應當追求、尋求、並切慕申言。(林前十四1,12, 39。)親愛的聖徒們,主關於新路的話,在恢復中過去一直不斷的說 了五年多。在聽了這一切話之後,你們是否追求、尋求、並切慕申 言?我們都能,也都有義務申言,並且我們都應當追求、尋求、並切 慕申言。, 對神、基督、和屬靈事物的認識與經歷 是 按照林前十四章方式申言的構成,第一包含對神、基督、和屬靈事物 的認識與經歷。如果我們要申言,我們必須對神、基督、和屬靈的事 物有一些認識和經歷。, 內住之靈即時的感動,激勵我們的靈說話 是 對神、基督、和屬靈事物的認識與經歷;將我們的認識和經歷說出來 的口才;以及對我們所處情形和環境有清楚的看見,都是為著我們說 話的基本準備。此外,我們還需要內住之靈即時的感動,激勵我們的 靈說話。我們和舊約的申言者不同。在舊約裡,聖徒沒有內住的靈住 在他們裡面。他們必須等到靈降到他們身上,他們才能為主說話。 (代下十五1,結十一5。)然而,新約說,‘願主與你的靈同在。’ (提後四22。)我們不需要靈降到我們身上,因為我們一直有那靈在 我們人的靈裡,所以我們不該等待那靈降到我們身上,而該運用我們 的靈。當我們運用我們的靈,住在我們靈裡的聖靈就會受我們的推動 ,我們就會有靈感。不是祂推動我們,乃是我們推動內住的靈。我們 若承認我們的失敗,而在主面前一直是對付清楚的,我們就會與祂有 直接、敞開的交通。祂是在我們的靈裡,而我們是在祂裡面。當我們 來聚會時,我們只需要運用我們的靈,說,‘主耶穌,我要說話。’ 祂就會興起來,我們就能照着我們的經歷,憑我們所得的口才,和我 們所有的亮光說話。我們若這麼作,人人都會在主日上午的聚會中有 話可說。, 所有的信徒都能申言 是 在我們中間有許多聖徒可能覺得,除了他們之外,人人都能申言。然 而,這是沒有例外的。我們可能不是很有口才,但我們仍然可以申 言。三十一節不是說,‘你們都能很有口才的申言。’在這一節裡沒 有這樣的助動詞。這一節只是說,‘你們都能…申言。’我們如何說 並沒有關係;只要說就夠了。主要我們眾人都說話。我們五年多來一 直講說聚會與事奉的新路,但我們在新路上的進步很慢,因為我們沒 有都說話。如果我們都肯說話,新路的實行立即就會在我們中間出 現。, 按林前十四章方式申言的構成 包括 內住之靈即時的感動,激勵我們的靈說話, 為基督和神說話,說出神和基督,將神和基督供應並分賜給人 是 ‘說出’含示分賜。保羅是拔尖的分賜者。他知道當他向人講說時, 他是將一些東西分賜到人裡面。在以弗所三章二節,他說‘神恩典的 管家職分’已經賜給了他。在原文裡,以弗所三章二節的‘管家職 分’一辭與三章九節的‘安排’同字。這裡的原文是oikonomia,奧依 克諾米亞,指為著分賜的一種安排。‘安排’(dispensation)一辭就 是指這種安排,而‘管家職分’是指神分賜的事奉。當我們讀任何一 段保羅的著作,就有一些東西分賜到我們裡面。他有一種特別的技巧 。藉著說出基督而分賜基督。當他說出基督時,他就將基督分賜給人 。主今日的職事也是分賜的職事。我們讀了職事的一頁書,就無法避 免接受基督的‘注射’。, 第一篇 基本的認識 包括 在林前十四章裡申言的含意, 都能、都有義務、都當切慕申言 包括 所有的信徒都有義務申言, 在林前十四章裡申言的含意 包括 預言-預測, 所有的信徒都能申言 是 林前十四章三十一節說,‘因為你們都能一個一個的申言。’這一節 是整本聖經裡最清楚的經文之一。這一節說所有的信徒都能申言,都 有申言的性能。性能是指天生的才能。狗沒有說人話的性能;它們只 有吠叫的性能。但人類有說話的性能。我們是基督身體的肢體,都能 一個一個的申言。羅馬十二章六至八節題到七種恩賜,其中包括申 言,並說這些恩賜是照着所賜給各肢體的恩典而有不同。但這幾節經 文是說到在聚會之外的恩賜運用。我們在基督的身體裡,在聚會之外 有不同的恩賜和功用。羅馬十二章的恩賜不是在聚會中運用的恩賜。 在聚會中眾肢體都能申言。(林前十四24,31。), 所有的信徒都能申言 是 實行新路並不難。我們去探訪人傳福音,若是不能說得好,我們也可 以簡單的說,‘我愛主耶穌,因為祂太好了。耶穌對你也是好的,所 以我們來將祂傳給你。’人人至少都能這麼說。如果我們去到人那 裡,向他們講五分鐘的信息,他們可能不會聽我們,但如果我們帶著 這樣簡單的話去,他們可能會接受我們所說的。我們都能去對人講 說。首先,我們都需要去得人;然後我們都該去喂養我們所得着的 人。第三,我們都必須將我們的新人帶在一起,形成一個排,好為著 交通、彼此照顧、牧養、和互相教導。在這排中若有一人不明白一件 事,其餘的人都會向他講說而教導他。那個排裡所有的人,一年几乎 有五十次來聽彼此的交通。每一個人都會受教導,眾人也都會學習如 何起來申言。我們若是這樣去接觸人,就是把新路實行出來。, 讀經 是 哥林多前書十四章三節,二十三至二十四節,四至五節,十二 節,三十一節,一節,三十九節。, 為基督和神說話,說出神和基督,將神和基督供應並分賜給人 是 從六十年前倪弟兄開始,我們就已經清楚的知道,林前十四章的申言 不是指預言和預測。按着林前十四章的意義申言,乃是指為神和基督 說話,並說出神和基督。說出神和基督乃是將神和基督供應給人,並 分賜給人。我們將神和基督供應給人,與侍者供應食物一樣。將神和 基督分賜到人裡面,可能和供應人多少有些不同。侍者有可能得罪 人,以致人不吃他所供應的食物。這樣的侍者雖然供應食物,卻沒有 將食物分賜到人裡面。照樣,話語的執事可能將基督供應人,卻沒有 將基督分賜到人裡面。另一面說,乳養的母親不僅將食物供應給她的 小孩,也將食物分賜到小孩裡面。小孩有時候不想吃給他們的食物, 但母親有辦法強迫他們吃。我們必須學習不僅講說神和基督,也說出 神和基督。不僅如此,在說出神和基督時,我們不該只是將神和基督 供應給人,也該將我們所說出的分賜到他們裡面。, 在林前十四章裡申言的含意 包括 按林前十四章的方式申言,使有追求的人得以超越,而建造召會, 前言 是 聖經是博大、深邃、奧秘、屬靈、神聖的。我得救以後就開始愛聖 經,並且研究聖經。我越研究,就越看見聖經是極其深邃的,沒有人 能完全認識聖經。, 預言-預測 是 申言也是預言,預告,預測。在舊約,以賽亞書有六十六章,耶利米 書有五十二章,這是兩長卷申言的書。然而這兩卷書只有一小部分預 言。大部分的章節都是為神說話並說出神來。其他申言的書也是一 樣。在撒迦利亞書中有一些預言,但該書所包含的主要是說出基督。 在保羅的著作中也有些預言,但保羅的著作所包含的大部分是為神說 話並說出神,也就是藉著說話,將神和基督分賜到信徒裡面。